精神疾病佛-精神疾病佛教因果

1. 有人因为深信“佛”法而精神错乱吗？
2. 精神病人能否买保险？
3. 报身佛和法身佛还有应身佛是什么区别?谢谢了,大神帮忙啊？
4. 坐禅的禅病有哪些情况？

有人因为深信“佛”法而精神错乱吗？

佛教教义的宗旨是劝人向善，千年的传承就说明了：佛教作为一种信仰了，对人类社会发展有其积极意义。人们根据自己的需求对各种信仰都有选择的权力，但是不能钻“牛角尖”，应该吸取其积极向上的精神营养，至于精神错乱与佛教信仰倡导的精神没有关系。

精神病人能否买保险？

***当然可以买保险，不过大部分的保险都买不了，只有少数的险种可以投保，不过审核都挺严格的。

目前有两类保险可以试着去投保，一类是普惠型商业补充医疗保险，一类是税优健康险。

普惠型商业补充医疗保险也就是各家保险公司为各大城市专属定制的惠民保。这类保险一般可以带病投保，如佛山佛医保、长沙星惠保等，是可以保精神疾病带来的医药费住院的。

税优健康险同样是可以带病投保的，但是既往症，如***投保等，是需要扣税1年的客户才能购买的。

报身佛和法身佛还有应身佛是什么区别?谢谢了,大神帮忙啊？

法身佛、报身佛和应身佛 佛教认为，佛有三身，即法身、报身和应身，以理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而为应身，因佛具此三种德性，三身即成一佛，一佛具此三身。与此相应，又有“三身佛”之说。即法身佛、报身佛和应身佛。 要谈三身，须先从佛身谈起。佛身本来是指佛教创始人释迦牟尼的身体，后来，逐渐被神秘化。小乘佛教称佛身有三十二相、八十种好，到了大乘时期，佛身不仅指佛陀，而是泛指佛教所说的一切佛了(五台山)。同时，“身”也不只是指肉体，而是侧重于精神本体。将由积聚功德和觉悟而成就的佛体，称为佛身，有时也称为法身。 法身佛是将佛法人格化，象征佛法的无所不在。《大乘义章》卷十九说：”显法成身，名为法身。”此之法身是指人先天具有的佛性(或称法性、如来藏、真心、本党)，(五台山)以此为成就佛身之因，所以又名法身佛。如毗卢遮那佛。 报身佛是指以法身为因，经不断修习而获得佛果之身。可分为证知与享受佛境的报身，和为适应十地菩萨之需而呈现出来的报身。如卢舍那佛。 应身佛是指为救度世间众生(五台山)，随机应化的变化之身。如释迦牟尼生身。与此三身佛相似的说法还有自性身、受用身和变化身。

三身佛 法身佛（毗卢遮那佛） 代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身 报身佛（卢舍那佛） 经过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身 应身佛（又称化身佛，即释迦牟尼佛） 指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身。 三身，梵文 Trikāyāh，”即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。“身” 除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。由此含义而有三身、三十二应身、千百亿化身等说法，而以“三身”的说法影响最大，即所谓理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而应身。因一佛具三身之功德性能，所以三身即一佛。

坐禅的禅病有哪些情况？

　　佛教说身内外“四大不调”能生404种病，修禅定得法者，可以祛除和治疗404病。智凯《释禅波罗密次第法门》卷宗四说：“夫坐禅之法，若能善用心者，则四百四病自然瘥矣。” 　　 　　根据佛经中的说法，根据病因把疾病分为四大不调：一是劳累过度、二是饮食不节、三坐禅不得法、四是鬼魔所侵。另外还有“业病”六类。因过度劳累和饮食不节所致病，以药物治疗为宜，并须注意保养身体，调节饮食。因坐禅不得法所生的“禅病”，用药物治疗效果多不佳，还须通过修禅定，以正确的方法对治才能痊愈。鬼魔所致病，在症状上主要指癔病一类，这种病须得“深观力及大神咒”才能治愈。深观、持咒，实际上也都是坐禅中自修或由***师给予治疗。“业病”是指因不善的行为所引生的必然果报，指的是医药无法治愈及各种不健康的心理因素所致的病，这类病须内修观，外忏悔：内修观属禅定，外忏悔，实际上是一种解除精神负担的心理疗法，也须由佛医师或***师给予特别治疗。 　　 　　总的看来，佛学虽说禅定有治病之效，但主要还是倾向于用药物治疗。佛教认为病从根本上说是“业报”，是人生所难免的，甚至成佛也未必能完全无病。佛教史料并非忌讳说释迦牟尼也有背痛等病。许多定功高深的高僧乃至如藏传佛教认为是活佛的人有时也会有病，在佛教看来也是完全正常的。大乘佛经中说修学佛道，可以把今生后世应受的罪果报转变为现前的小病小灾，因此修禅者有病，完全可以被解释为修得好的表现。汉传佛教禅宗等，“以病苦为良药”，作为磨练道力的良机，一般不专门修禅定去治病。当然，这种不以病为病的超脱态度，从另一意义上来说，正好是一种最高深的禅定治病法。 　　 　　释为修得好的表现。汉传佛教禅宗等，“以病苦为良药”，作为磨练道力的良机，一般不专门修禅定去治病。当然，这种不以病为病的超脱态度，从另一意义上来说，正好是一种最高深的禅定治病法。